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  • 格言联璧. 敦品类([清]金兰生先生编述)

    时间:2018-03-08 17:22:14  来源:中国国风网  作者:[清]金兰生先生编述

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    人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。

    品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。

    [译文]:人的品格最重要,有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主,若做了一件愧对良心的事,品格便不如泰山北斗般崇高。

     

    君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。

    小人之事上也,必诌以媚,其待下也,必傲以忽。

    [译文]:君子对待比自己地位高的人必定忠敬,对比自己地位低的人必然谦虚和气。小人则相反,对上阿谀奉承,对下则傲慢无礼。

     

    贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。

    富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。

    [译文]:在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱,否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困,否则他会他为在求他可怜。

     

    小人专望人恩,恩过辄忘。

    君子不轻受人恩,受则必报。

    [译文]:小人专门期望他人的恩惠,但受恩后就忘;君子则不轻易受人恩惠,若受恩于人,则必定想法图报。

     

    处众以和,贵有强毅不可夺之力。

    持已以正,贵有圆通不可拘之权。

    [译文]:以平和的态度与人相处,但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正,但贵在处事圆融通达而不拘泥。

     

    使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。

    使人有乍处之欢,有若使人无久处之厌。

    [译文]:在别人面前受称赞,不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐,不如与人长久相往而不使对方厌恶。

     

    到处伛偻,笑伊首何仇于天。何亲于地。

    终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财

    [译文]:到处卑躬屈膝,可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起头来?终日谋尽计算,问你的心为什么轻生命而重钱财?

    学问类

     

    收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;

    尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫。

    [译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问,行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

     

    万里澄澈,则一心愈精而愈谨;

    一心凝聚,则万里愈通而愈流。

    [译文]:事理明白则心愈能清楚而专一,心能专一则事理愈能通达流畅。

     

    宇宙内事,乃已分内事;

    已分内事,乃宇宙内事。

    [译文]:将宇宙万物的事视为自己的事,自己的事也就是宇宙万物的事。

     

    观天地生物气象,学圣贤克己工夫;

    下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

    [译文]:观察天地万物自然的景象,学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行,奋斗不止,而最终的目的就是存诚自然。

     

    以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。

    以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。

    以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

    圣贤学问是一套行王道必本无德。

    后世学问是两截不修己只管治人。

    [译文]:以圣贤的道理教导别人很容易,自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易,但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合,行仁政必本于德性。后代则相反,学问与实践不能统一,不修持自己的德性,而只管治理别人。

     

    接人要和中有介,

    处事要精中有果,

    认理要正中有通。

    [译文]:待人要平和而有原则,待事要明确果断,待理要正直而通达。

     

    古文学者,得一善言,附于其身。

    今之学者,得一善言,务以悦人。

    [译文]:古时的学者,得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

     

    心不欲杂,杂则神荡而不收。

    心不欲劳,劳则神疲而不入。

    [译文]:心境不能杂乱,杂乱则精神恍惚而不能专心,心不能劳累,心劳累则精神疲倦,就没有收获。

     

    心慎杂欲,则有余灵。目慎杂观,则有余明。

    [译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

     

    把意念沉潜得下,何理不可得!

    把志气奋发得起,何事不可做!

    [译文]:使意念沉稳,任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

     

    责任编辑:孙克攀

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